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  • 心的幻化性格与造业问题

    透过种种不同的手法，以幻现种种物事，“纵横稠密，不可称计。”这个三千大千世界，便由此而成立。　　智顗在另一处，更强调这一念心的飘忽无定、虚空无体的性格。它不知是如何生起，或者说，它的生起，没有一个理性的...这种生起的状态，我们只能称为幻起。它幻起后，也幻现种种世间法，以至三涂六道的生死轮回领域，由此而开出惑、业、苦的流转的生命历程。　　以上有关心造业的说法，犹只是一般性的泛说。其大体的意思是由于心一念...

    曾其海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07334981703.html

  • 本尊为文殊的邬玛巴喇嘛的成就

    这时，本尊所示现的身形语言，比以前更清楚，更坚固。 　　后来，他又到桑耶寺，从错噶瓦大师学习时轮金刚六种加行。此时，本尊之幻化，愈见明了。他为了确定幻现的真假，特别请吉祥山童胜喇嘛鉴定。童胜喇嘛以...

    修慧法师编述

    |喇嘛邬玛巴|文殊|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/0744567998.html

  • 唯识三字经(八十五颂)

    缘生法　依他起　如幻现　无自体　执实有　成遍计　所执妄　性亦伪 从依他　去计执　名圆成　自性是　依三性　立三无　相无性　遍计虚 由依他　生无性　胜义无　圆成应　此诸佛　密意说　因执有　空对治 或...

    湘武岗唐大圆居士造颂

    |唯识|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/18185725345.html

  • 圣凯法师：一夜的美丽

    。不知道昙花是否知道自己也是幻现的，而看花人也有如幻梦，为花，为生命，而彻悟无常。 　　无常，并不是要我们去无奈，而是一种奋发。因为不可重复，无法再来，我们只好努力把握好当下，无悔地生存。生命如今夜...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372445054.html

  • “一心二门”与陆九渊的“心本论”

    境界，皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法如镜中像，无体可得，唯心虚妄，以心生则种种法生，心灭则种种法灭”【同上书，577b。】。事物是依心而存在的，本无外境而现似外境，全出于妄心的幻现。 　　所以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07444253424.html

  • 从事相而观见空寂之深义

    的理解。但是世间学者，连一分的佛学者在内，都从变化不居中，取著那变动的事实。也就是为一切的形象所蒙蔽，而不能通达一切的深义。唯有佛菩萨的甚深般若，从息息流变中，体悟到这是幻现的诸行，不是真实有的。非实...

    印顺法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264280109.html

  • 天台宗“诸法实相”概论（之二）

    有，此是观法。又有五停心观：淫心旺，用不净观、九想观、白骨观；嗔心旺，用慈悲观；散乱多，用数息观；愚痴用因缘观；多障用念佛观。　　以上修观，是为正观方便。今明正观：观一切法无非因缘和合之所幻现，幻现即无性，这就是诸法的实相——一相无相。《心经》云“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”：不异者，色与空不异，缘合幻现，缘散幻灭；即是者，色性真空，非生灭之空，即森罗万象之色法，如水中月、镜中花(眼见...

    沈仁岩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01190270758.html

  • 瑜伽的宇宙观

    环境现象的构成元素及其相互作用时，有着与数论派相似的说法，认为这个世界是由土、水、火、空气、以太五大元素组成的。 　　（3）"幻现说" 　　"幻现说"也是古印度出现的较早的一种宇宙创生观。这种学说认为：世间万象因众生的"无明"而生，犹如幻影幻相一样，并非是实在的。在因果关系上，因中已包含果，这一点与开展说有相似之处。但"开展说"是将原因和结果同视为真实存在的，而"幻现说"认为，作为原因的"梵"是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481178548.html

  • 印顺大师著：中观今论（3）

    时相性空，观待而有三世，似有始、终、中而实是虚诳不实的。空间，即缘起法幻现的六方扩展相。自性见者对此缘起幻现的空间相，不能了知，依六方扩展相而或执有边、或执无边，有边无边都不可能。执有自性见而推想占有...了达缘起的寂灭性，即于缘起的幻现， 亦处处不通。佛告阿难：“缘起甚深”，这如何能为分别自性妄执根深的外道解 说呢！外道问佛：苦自作耶四句，佛一概不答。龙树即解说为：&ldquo...

    印顺法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06312044157.html

  • 商羯罗与《示教千则》（2）

    一个问题：他既采用“幻现说”来解释现象世界的虚妄性，维护梵的绝对唯一性，他又运用“开展说”的观点来描述经验世界，承认世俗日常生活的实在性，这样看来他自己的观点是否就自相矛盾了呢？实际上仔细分析起来是不...污泡的本性就是污，它与至清之水的本性是根本不相同的。同时污泡的比喻与误认绳为蛇的比喻是一样的，实际上蛇是不存在的，只是一种幻现；本来未开展的名称和形态的开展，这是无明产生的结果，也是一种幻现。商羯罗在《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16562061809.html
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